La Virgen: Realidad, leyenda y mitología

El Día de la Inmaculada Concepción es un buen momento para recapitular información con respecto a la Virgen María. Este personaje es clave en la fe cristiana, sobre todo en la católica. Su figura representa cabalmente a la mitología cristiana. Por empezar una aclaración: La Inmaculada Concepción no hace referencia a la concepción de Jesús, sino a la de María. Según la doctrina católica María también nació pura y sin pecado.

A pesar de la central importancia que tiene en la doctrina cristiana, la virgen es nombrada muy pocas veces en la Biblia. De los evangelios solo Mateo y Lucas recogen el relato de la concepción virginal de Jesús y su nacimiento (aunque con matices diferentes). Marcos y Juan no hacen ninguna referencia al hecho de que Jesús haya nacido de una virgen. Este último recoge un relato de Jesús haciendo el milagro de transformar agua en vino con María presente (Juan 2).

En otras oportunidades el propio Jesús le quita mérito a su madre. Considera que su verdadera familia ("mi madre y mis hermanos") son sus seguidores (Mateo 12:46-50) y afirma que quienes obedecen la Palabra de Dios son más benditos y bienaventurados que incluso su propia madre (Lucas 11:27-28).

Finalmente María aparece presenciando la crucifixión de su hijo (Juan 19:25) y su posterior ascensión (Hechos 1:14). De ahí en más no vuelve a ser nombrada en el Nuevo Testamento. Y de hecho los escritores cristianos de los primeros siglos apenas la nombran. De hecho Pablo de Tarso, el primer teólogo y el autor de los primeros escritos del Nuevo Testamento, no la nombra en ninguna de sus epístolas y ni siquiera hace la menor referencia a una concepción o nacimiento virginal.

Realmente son muy pocas las ocasiones en las que se la nombra en comparación con la enorme importancia que tiene en la Iglesia Católica. ¿De dónde sale entonces tanta idolatría?

No hay que ser experto para darse cuenta que el origen de ese culto se encuentra en el sincretismo religioso. La mayor parte de las religiones de la antigüedad tenían dioses madres, esposa o madre del dios o los dioses principales. María cumple con ambas cosas: Es la madre del semidiós Jesús y también es nombrada reina.

Ideas como la Inmaculada Concepción de María, los relatos de su nacimiento y de sus padres, su perpetua virginidad (la Biblia habla de los hermanos de Jesús), su resurrección y ascensión a los cielos, su coronación como Reina de los Cielos. Todo eso no aparece en ningún lado del Nuevo Testamento ni de las tradiciones cristianas más antiguas. Son simplemente paganismo disfrazado. Se reemplazan los nombres de las antiguas diosas por el de María.

Incluso en el Antiguo Testamento se habla del culto la diosa mesopotámica Ishtar llamándola "reina del cielo" (Jeremías 7:18, 44:17-19), término bastante similar al de Reina de los Cielos que los católicos utilizan para la Virgen.

Todo esto sin dejar de lado que la misma narración de Jesús siendo concebido por una virgen ya es mitológica, un sincretismo que combina elementos del judaísmo con mitologías grecorromanas. Pero eso se verá en otro artículo.

En resumen, tenemos un caso de un relato mitológico, el de la concepción virginal de Jesús. Y posteriormente un culto pagano hacia la Virgen. Otra muestra más del sincretismo cristiano.

La historicidad de Jesús

Recientemente en estos días se reflotó el debate por la existencia histórica de Jesús de Nazaret.

En este blog adherimos a la siguiente posición:

_El relato de Jesús que figura en el Nuevo Testamento es ficticio en su gran parte. La cantidad de errores históricos y geográficos que posee, sus inconsistencias y la inexistente repercusión que tienen en las fuentes de la época permiten afirmar que al menos en un 90% el relato de los evangelios es literario.

_La pregunta es ¿puede al menos haber un trasfondo histórico? ¿puede ser que los evangelios hayan sido un montón de historias que adornaron una historia común? En este blog creemos que lo más probable es que si.

Nuestros fundamentos

...Los evangelios fueron escritos entre 30 y 70 años más tarde del año 33. Se puede afirmar que no hay (al menos hasta la fecha) testimonios de testigos presenciales.

...Los escritos cristianos más antiguos son las epístolas de Pablo que apenas si poseen alguna mención biográfica sobre Jesús. Los datos que dan no permiten ubicarlo en tiempo y espacio.

...Pablo no fue testigo. Él mismo confiesa que sus encuentros con Jesús fueron místicos.

...Los testimonios de historiadores romanos sobre Jesús (Tácito, Suetonio, Plinio el Joven) son muchas décadas posteriores a la época donde supuestamente vivió.

...El historiador judío Flavio Josefo menciona a Jesús en un pasaje conocido como "testimonio flaviano". Hoy se sabe que es fraudulento.

...En otro pasaje de su obra nombra a un tal "Santiago hermano de Jesús llamado el Cristo". Este pasaje es más consistente y realista.

...Explicar el cristianismo como fruto de una mentira adrede es traer a colación una conspiración incomprobable. Si se la compara con la teoría de un Jesús histórico base del Jesús bíblico es ésta última la hipótesis que pasa la prueba de Ockham.

La hipótesis del Jesús que nunca existió supone que muchas personas se pusieron de acuerdo para inventar algo y creerlo o que los poderosos lo inventaron para engañar (algo que, como toda teoría de conspiración, carece de fundamentos).

Con todo, afirmar que Jesús existe no se puede hacer con un grado de probabilidad alto (ni siquiera mediano). En el mejor de los casos se puede inferir.

En resumen, la verdad probablemente nunca se sepa. Pero en lo personal considero que es probable que haya existido un Jesús que haya servido como base para el posterior mito de los evangelios. Incluso considero que es posible que hayan sido varios jesuses (algunos reales, otros no) fusionados en uno en una suerte de sincretismo (algo que no es nada raro en la antigüedad). La inexistencia absoluta de Jesús y su surgimiento como producto puramente mitológico o literario resulta problemática por los motivos antes enunciados.